روز يكشنبه 14/8/85 يكي از دوستان تماس گرفت و گفت كه لطف كيهان شامل حال تو هم شده است و توصيه كرد كه آن‌را بخوانم. به ناچار از طريق سايت كيهان مطلب زير را ديدم كه يادداشت مفصلي بود و اين مقدار آن نصيب بنده شده بود:
*********************************************
به تازگي عباس عبدي عضو تندرو و طرد شده حزب مشاركت كه اسناد ارتباط مالي- سياسي وي با برخي محافل آمريكا منتشر شد، در گفت وگو با ارگان مطبوعاتي حزب كارگزاران (شماره 145، 6 آبان 85) با اشاره به انتخابات اولين دوره شوراي شهر تهران گفته است:
«در شوراي شهر اول علت آن كه افرادي مانند عبدالله نوري، سعيد حجاريان و ديگران نامزد شدند يا نامزدشان كردند معطوف به همين نگرش اصلاح ساختار بود حتي اگر انتخابات، يك انتخابات جزيي و كوچك مثل شوراها باشد وگرنه آنها چه ارتباطي دارند با اداره شورا و شهر؟ مردم البته بعدا فهميدند]!![ كه شوراها تاثيري در ساختار سياسي ندارد».
مردم البته با 3 انتخابات شوراها، مجلس و رياست جمهوري ثابت كردند كه اتفاقاً مفهوم و موضوع انتخابات را خوب تشخيص مي دهند و صرفا از جرياني تندرو و فاقد حداقل كفايت سياسي و اجرايي روي برگردانده اند. اما سخن- به اجمال- اين است كه آيا نيروهاي دلسوز، ملي گرا و مومن در مجموعه جريان اصلاح طلب مي خواهند راه رفته در بن بست را دوباره بروند و حيثيت خويش را خرج جريان مطرود و منزوي در نگاه افكار عمومي بكنند كه به زيست انگلي و معطوف به حمايت از بيرون از مرزها خو كرده و در خدمت برنامه ريزي هاي كلان شبكه صهيونيستي- سرمايه داري جهاني است؟!
محمد ايماني
********************************
ابتدا ناراحت شدم، چون آن آقاي ايماني كه من مي‌شناختم بعيد بود كه چنين چيزهايي بنويسد، لذا با آقاي حجاريان تماس گرفتم كه وي را مي‌شناخت تا گله كنم كه به فلاني بگو تو كه مسأله را مي‌داني از سكوت من سوءاستفاده نكن، به هر حال من هم مجبور مي‌شوم كه حرف بزنم. آقاي حجاريان گفت فرد مورد نظر تو در كيهان نمي‌نويسد و اسم كوچكش هم محمد نيست و آنقدر انصاف دارد كه چنين ننويسد.
اما در اينجا به نويسنده‌ي مطلب، ‌يعني جناب محمد ايماني و مديریت محترم كيهان متذكر مي‌شوم كه در يك خط مطلب سه خطاي فاحش وجود دارد. اگر واقعاً سخن منقول از من اشكال داشت، چرا با جملات پيشين ناخواسته آن خطاها را پوشانده‌ايد؟
ـ اولاً گفته‌ايد كه عنصر طرد شده‌ي حزب مشاركت. عزيزم! شما كه ملاك اعتبارتان در ارزيابي حق و باطل، رفتارهاي مرسوم حکومت و ساختار موجود قرار داده‌ايد، چرا به جاي آنكه بنويسيد طرد شده از جانب اين ساختار، گزاره خلافی را ادعا كرده‌ايد؟ ‌از كي تا حالا ملاك حق و باطل بودن افراد از نظر شما طرد يا جذب حزب مشاركت شدن است؟
ـ رابطه‌ي سياسي با آمريكايي‌ها چه معنايي دارد؟ اگر منظورتان جلسه‌ي يونسكو است كه مربوط به سال 77 است ‌و نه اخيراً،‌ و آن هم رابطه‌ي سياسي نيست، مگر فرهنگ لغات جديدي منتشر شده باشد كه بنده بي اطلاع هستم.
ـ اما مهم‌ترين مطلب شما رابطه‌ي مالي بود. اجازه بدهيد خيلي روشن صحبت كنم. اگر من يا هر كس ديگري در موقعيت من دنبال كسب مال باشد، هيچ راهي، ‌تأكيد مي‌كنم هيچ راهي راحت‌تر و بي‌دردسرتر و پرثمرتر و بي‌خطرتر از همراهي با ساخت موجود نيست. اگر فرد يا افرادي دنبال پول باشند، كافيست به جاي احساس مسئوليت و بيان نظرات مسؤولانه‌ي خويش سكوت پيشه كند و البته اگر مجیز هم بگويند بهتر و مطمئن‌تر است، آن‌گاه هرچه بدزدند و ببرند و بخورند، مجازند و مورد سؤال واقع نمي‌شوند، كافيست وضع مالي افراد هم سن و سال و هم هوش و استعداد امثال مرا با كساني كه برشمردم مقايسه كنيد تا نتيجه‌ي فوق براي شما حاصل گردد، گرچه اين نتيجه واضح‌تر از آن است كه نيازي به اين مقايسه وجود داشته باشد.
علي‌رغم اين نكات، اين مطلب كوتاه نكات مثبتي هم دارد، زيرا بر حسب شنيده‌هايم از آنچه كه در گذشته و هنگام زندان بودنم عليه من گفته شده است خوشبختانه خبري نيست، زيرا بر همگان حتي آقايان كيهاني (و صد البته براي شما به دلايلي بيشتر) حقيقت آشكارتر از آن شده است که قابل کتمان باشد.